PRIMERO BGU A

1.- Qué es la Etica?

2.-Cuál es la máxima de Sócrates en la Etica según el video?

3.- Cuál es la máxima de Kant en la Etica según el video?

Cuenca a 24 de marzo del 2015.

Contesten los estudiantes del Primer Año de Bachillerato y el estudiante  del Tercer Año de Bachillerato.




MATERIA: DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO.

ARGUMENTACIÓN POR ANALOGIAS

 Un argumento de analogía es aquél en el que se concluye que dos cosas tienen cualidades similares porque se parecen en algún aspecto.

Un ejemplo de argumento por analogía es el siguiente:

Las ratas poseen un sistema nervioso y un cerebro desarrollado. Los humanos también tienen un sistema nervioso y un cerebro desarrollado. Cuando se expuso a las ratas al agente neurotóxico disulfuro de carbono, la totalidad de las ratas sufrió neuropatía periférica. Si se expone a los humanos al disulfuro de carbono, todos ellos también sufrirán neuropatía periférica.

Por ejemplo:

Atacar a los vecinos, asesinarlos y quedarse tomar objetos de su propiedad es inmoral. La guerra implica ir a un país vecino, matar gente y apropiarse de sus cosas. Por tanto, la guerra es inmoral.

TIPOS DE ARGUMENTOS:

Por definición: Definición es una proposición que explica el significado de un término (palabra o frase) o un concepto. Definir es pues, establecer los rasgos distintivos de algo.

La argumentación por definición se denomina a veces argumentación por la esencia porque capta los rasgos esenciales de lo definido y sólo esos. Supone asignar a cada individuo, concepto, objeto o situación el lugar exacto que le corresponde por la naturaleza de las cosas, es la estrategia de argumentación por excelencia.

1. Podrías comenzar tu argumentación, ofreciendo una definición de "ser humano" y demostrar que los embriones humanos encajan adecuadamente en esta clasificación.
2. Ésto aún no resuelve el problema moral, por lo que un siguiente paso sería que usar seres humanos en este tipo de investigación es inmoral
3. Para finalmente concluir que el uso de embriones humanos para investigación es inmoral.

Deducción

Un argumento deductivo es aquel cuya conclusión está contenida en las premisas y se desprende inevitablemente de ellas, de modo tal que si las premisas son verdaderas, la conclusión es verdadera más alla de toda duda y si las premisas son falsas, la conclusión necesariamente será falsa también.

Ejemplo de argumentos deductivos son:

1. Premisa 1: Los cigarrillos contienen tabaco
2. Premisa 2: El tabaco es un producto natural
3. Conclusión: Los cigarrillos contienen un producto natural

1. Premisa 1: Todos los domingos Angela se viste con pantalones de mezclilla
2. Premisa 2: Hoy es domingo
3. Conclusión: Por tanto Angela trae puestos sus pantalones de mezclilla

1. Premisa 1: Los diáconos no roban dinero
2. Premisa 2: Él es diácono de la iglesia
3. Conclusión: Por tanto él no pudo haber robado el dinero

1. Premisa 1: Todas las personas que vacacionan cada año en Europa son ricas
2. Premisa 2: Ellos vacacionan cada año en Europa
3. Conclusión: Ellos son ricos

Escriba 2 ejemplos de  argumentos  por deducción

Argumentos por causa  - efecto

Argumentar identificando causas y efectos implica explicar el porqué o los porqués de las cosas. Se trata de buscar la correlación que existe entre dos situaciones o estados de cosas para determinar que una causa la otra.

Ejemplo 1

En México se observan dos problemas sociales:

a) El machismo es un fenómeno social todavía vigente en nuestra cultura, y

b) La igualdad de derechos y de oportunidades de la mujer todavía no se ha conseguido plenamente.

Al establecer una correlación entre ambas proposiciones, notamos que a provoca b. Si conectamos las dos proposiciones mediante "conectores causativos" tales como: porque, pues, puesto que, a causa de que, ya que, dado que, gracias a, nuestro argumento queda entonces así:

• La mujer mexicana todavía no ha conseguido la igualdad de derechos y de oportunidades plenamente, porque el machismo es un fenómeno social que aún no ha desaparecido de nuestra cultura.

Ejemplo 2

Del tema ¿Es necesario legalizar el consumo de drogas? pueden surgir los siguientes argumentos:

• Las personas tendrán la posibilidad de adquirir drogas libremente, entonces el narcotráfico se verá reducido. (Efecto socialmente percibido como positivo)
• Las personas tendrán la posibilidad de adquirir drogas libremente, por consiguiente se incrementará el número de drogadictos. (Efecto socialmente percibido como negativo)

Al observar estos argumentos, vemos que la causa y efecto están muy próximos unos de los otros, pues es sencillo ver que, en el ejemplo anterior, la proposición que no está subrayada (Las personas tendrán la posibilidad de adquirir drogas libremente) puede identificarse como la causa de un efecto positivo (narcotráfico reducido) o de un efecto negativo (incremento en el número de drogadictos).

Otros "conectores consecutivos" que puedes usar son: en consecuencia, puesto que, por tanto, por consiguiente, de ahí que, en consecuencia, así pues, por lo tanto, por eso, por lo que sigue, por esta razón, entonces, entonces resulta que, de manera que.

Escriba dos ejemplos de razonamientos deductivos:

1.-

2.- 

RAZONAMIENTO  INDUCTIVO

El razonamiento inductivo, por otro lado, es aquel proceso en el que se razona partiendo de lo particular para llegar a lo general, justo lo contrario de la deducción. La base de la inducción es la suposición de que algo es cierto en algunas ocasiones, lambien lo será en situaciones similares aunque no se haya observado. Una de las formas más simples de inducción ocurre cuando a través de una serie de encuestas, de las que se obtienen respuestas dadas por una muestra, es decir, de una parte de la población total, nos permitimos extraer conclusiones acerca de toda la población. 

Ejemplos

Premisa 1: Cuando Juan toca la llama de un encendedor se quema
Premisa 2: Cuando Juan toca una estufa encendida se quema
Premisa 3: Cuando Juan toca la jarra de la cafetera caliente se quema
Conclusión: Si tocas un objeto caliente te quemas

Premisa 1: Veo un cuervo de color negro
Premisa 2: Veo un segundo cuervo de color negro
Premisa 3: Veo un tercer cuervo de color negro
Conclusión: Todos los cuervos son negros.

Premisa 1: John sale al frío sin abrigarse y se enferma
Premisa 2: Jane sale al frío sin abrigarse y se enferma
Premisa 3: Eloísa sale al frío sin abrigarse y se enferma
Conclusión: Si sales al frío sin abrigarte te enfermas

Premisa 1: John bebe un litro de whiskey y se embriaga
Premisa 2: John bebe un litro de ron y se embriaga
Premisa 3: John bebe un litro de vodka y se embriaga
Conclusión: El exceso de alcohol provoca embriaguez

Premisa 1: Ciudadano X tiene 25 años, vive en la región A y siempre vota por M
Premisa 2: Ciudadano D tiene 23 años, vive en la región A y siempre vota por M
Premisa 3: Ciudadano C tiene 20 años, vive en la región A y siempre vota por M
Conclusión: Los ciudadanos de entre 20 y 25 años que viven en la región A siempre votan por M

Escriba dos ejemplos de razonamientos inductivos.

1.-

2.-

2.- Consideremos los siguientes términos:

10,7,9,6,8,5,7…

Observa

10  -3   7  +2  9 -3 6 +2 8  -3 5 +2  7 .  .  .

Los tres términos son :  4, 6 y 3

EL CONOCIMIENTO

¿Cómo se adquiere el conocimiento?

Diversas teorías pedagógicas han intentado explicar cómo aprendemos. Unos dicen que aprendemos de forma repetitiva o memorística, otros a través de condicionamientos (Paulov), otros a través de la interacción con el objeto de conocimiento (Piaget), otros  dicen que aprendemos en interacción con los otros (Vigostky), otros proponen que se aprende cuando resulta interesante lo que se nos enseña (Ausubel)… Lo cierto es que la forma en que entendamos cómo aprendemos va a condicionar nuestra forma de entender la educación y, por tanto, nuestra forma de enseñar.

Todas estas teorías educativas son válidas y no excluyentes entre ellas, sin embargo, la simple acción de acumular conocimientos no significa, necesariamente, haber adquirido un buen nivel de aprendizaje. Si estos conocimientos no han sido bien integrados no podrán ser utilizados con eficacia.

Responda:

Como aprendemos:

a.-------

b.-------

c.--------

d.----------

Neuropsicología: Cómo se construye el conocimiento

La construcción del conocimiento en neuropsicología   es la interrelación y la interconexión entre los mecanismos y sistemas neurológicos y los mecanismos y sistemas de transmisión socio-cultural

En efecto, como nos comentan los autores en neuropsicología cognitiva y general, el recién nacido tiene un sistema cerebral dispuesto a lograr un nivel de especialización altísimo, quizás el máximo exponente sea el lenguaje y el pensamiento, la capacidad de crear nuevas realidades no biológicas. Pero este cerebro sano, no conseguirá prácticamente nada, madurará neurológicamente pero no conseguirá poner en funcionamiento su potencial sino le proporcionan la estimulación que produce en situaciones normales aprendizaje, sino se le transmite el aprendizaje socio-cultural.

La construcción del conocimiento es una interconexión perdurable entre

1- El sistema cerebral y sus mecanismos de acción 

2- El sistema socio-cultural y sus mecanismos de transmisión de conocimiento aprendido o memoria colectiva. 

Es esta interconexión entre lo innato y lo que se aprende lo que produce el comportamiento especializado de las neuronas o conjunto de neuronas, o constelaciones neuronales, que tienen su conocimiento o información a disposición cuando se excita o estimula unas zonas sensoriales determinadas para que se utilice si es preciso y así lo decide el individuo y además es una información procesada perceptualmente, lo que según algunos autores significa que así podemos economizar y dar respuestas aprendidas automáticas sin necesidad de pensar o buscar la solución.  

El conocimiento se construye gracias al material genético y al material ambiental en interconexión. El nuevo conocimiento es aprendizaje, que responde de forma automática y correcta a situaciones conocidas, y ese conocimiento es información accesible para nuevos aprendizajes. 

Pero ninguna propuesta teórica niega que existe un sistema biológico y socio-cutural complejo que es en definitiva lo que llamamos cerebro humano. 

El aprendizaje y la maduración neurológica es lo que permite la construcción del conocimiento.

Responda en tres líneas  como se produce el conocimiento según la neuropsicología------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TEORIAS DEL CONOCIMIENTO SEGÚN PLATON

La primera explicación del conocimiento que encontramos en Platón, antes de haber elaborado la teoría de las Ideas, es la teoría de la reminiscencia (anámnesis) que nos ofrece en el Menón. Según ella el alma, siendo inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior por lo que, cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía. Aprender es, por lo tanto, recordar. ¿Qué ha conocido el alma en su otra existencia? ¿A qué tipo de existencias del alma se refiere? Platón no nos lo dice, pero no parece que esté haciendo referencia a sus anteriores reencarnaciones. El contacto con la sensibilidad, el ejercicio de la razón, serían los instrumentos que provocarían ese recuerdo en que consiste el conocimiento. La teoría de la reminiscencia volverá a ser utilizada en el Fedón en el transcurso de una de las pruebas para demostrar la inmortalidad del alma, pero Platón no volverá a insistir en ella como explicación del conocimiento.

Fundamentalmente distinguirá Platón dos modos de conocimiento: la "doxa" (o conocimiento sensible) y la "episteme" (o conocimiento inteligible). A cada uno de ellos le corresponderá un tipo de realidad, la sensible y la inteligible, respectivamente. El verdadero conocimiento viene representado por la "episteme", dado que es el único conocimiento que versa sobre el ser y, por lo tanto, que es infalible. Efectivamente, el conocimiento verdadero lo ha de ser de lo universal, de la esencia, de aquello que no está sometido a la fluctuación de la realidad sensible; ha de ser, por lo tanto, conocimiento de las Ideas.

Responda : Cual es verdadero conocimiento para Platón-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

EL CONOCIMIENTO PARA ARISTOTELES:

A diferencia de Platón, Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la imaginación como fuentes de conocimiento. Es más, la sensación será considerada como el origen del conocimiento. Por lo tanto, puede decirse que Aristóteles mantiene una postura claramente empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso, ontológica de la realidad.

Este mundo que vemos, percibimos y experimentamos es el único existente: el mundo sensible, del cual forman parte todas las sustancias individuales que conocemos, compuestas de materia y forma y portadoras, por lo tanto, de racionalidad.

Las esencias, al estar inheridas en la materia, permiten que el conocimiento tome su origen en las cosas mismas, sin tener que ir a la búsqueda de principios absolutamente trascendentes y separados del mundo sensible para acceder a la verdad.

El mundo sensible ya no es una apariencia ni una mala copia de otro mundo y sus características no son tampoco ficciones que nos lleven a errar. El movimiento, los cambios, la finitud son tan reales como las cosas que los producen o padecen.

Responda.- Como se produce el conocimiento en la teoría de Aristóteles-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LA ETICA Y LA MORAL

Es usual hablar de ética y moralidad en las conversaciones cotidianas. Normalmente en esas conversaciones que sostenemos no se suele diferenciar entre una y otra idea. Pero en la Filosofía sí que existen diferencias entre los dos conceptos.

La moralidad es la moral que aplicamos en nuestro comportamiento. Es discutible si nuestra práctica moral, que es la moralidad, tiene un origen natural o es creada por la costumbre social.

La moral natural

En el caso de la moral natural ésta obedecería a unos patrones externos a los usos sociales, es decir, no creados por la sociedad.

No se llama natural por estar relacionada con la naturaleza, sino que se llama natural porque las personas son capaces de distinguir racionalmente lo que está bien y lo que está mal. Ese bien y mal es algo objetivo y, por eso, la mente humana es capaz de deducir lo bueno de lo malo y diferenciarlo.

Pero debe insistirse en que ahí no se crea nada, solo se descubre lo que ya está creado.

En ese sentido, por instinto, toda la raza humana ya sabe que es lo que está mal y bien, y puede escogerlo. A partir de esa distinción pueden establecerse unos principios básicos de la moral y, desde estos, establecer los casos en los que son aplicables.

La moral positiva

La moral como creación de la costumbre es la llamada moral positiva. El sentido de la palabra “positiva” en este caso se refiere a que ha sido creada artificialmente.

Según este planteamiento no existe una moral externa a la sociedad. La sociedad es la que la crea en función de lo que subjetivamente y por costumbre considera bueno o malo.

A partir de ese planteamiento sería posible, por ejemplo, encontrarnos en una sociedad que considere lícito el asesinato siempre que éste se ajuste a las costumbres que ha establecido.

Aquí la moral no depende de nada más que de la norma social. Ésta puede ser de un tipo u otro y variar con cada sociedad y con el paso del tiempo. Pues evoluciona según va evolucionando la sociedad.

Moral y ética

Si lo anterior es la moral y su aplicación es la moralidad podemos preguntarnos ¿qué es la ética? Bien, eso se lo ha preguntado también la filosofía y ha dado algunas respuestas.

La palabra “ética” procede del término griego “ethos” y significa “lo que da carácter” o “modo de ser”. En ese sentido, la ética es lo que da forma a la moral. Es, dicho de forma más sencilla, el modo de ser de la moral, los principios en los cuales se basa la moral. Es aquello que “le da carácter”.

La ética es la reflexión o teorización sobre la moral. Si se identifica la moral con la ética, la reflexión sobre la moral se llama “metaética”, pues el término “meta” procede del griego y significa “más allá de”. En nuestro caso al teorizar sobre la moral se iría más allá de la aplicación de la moral y, en consecuencia, se iría “más allá” de la ética.

Se suele introducir la palabra “meta” en toda materia que reflexiona sobre sí misma. Por ejemplo, la “metalingüística” es la teorización o reflexión acerca de la lingüística.

La moral siempre se encuentra introducida en una ética determinada, que son los principios generales que informan a la moral y la rigen. En ese sentido lo inmoral es la oposición a lo ético, y lo amoral es lo indiferente frente a lo ético

CONTESTE

1.- ¿Por qué se llama moral natural?

2.- ¿Que es la Ética?

http://proyectochakanaecuador.blogspot.com/p/filosofia-saviduria-andina.html?m=1 FILOSOFIA: ESTÉTICA Delimitación del concepto. Estética, en el aspecto filosófico, es la disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que abarca lo artístico, las diferentes categorías estéticas -sublime, gracioso, lindo, ridículo, trágico, etc.-, lo bello natural, moral y cultural) y los diferentes modos de aprehensión y creación de las realidades bellas. Si se entiende por estético aquello que despierta en el hombre una sensación peculiar de agrado, potenciación expresiva y distensión adherente hacia el entorno, puede definirse la e. como la ciencia de lo estéticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de entender lo bello de modo en exceso restringido. Estética es un término con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, pero no es necesario. La palabra deriva de las voces griegas αἰσθητική (aisthetikê) «sensación, percepción», de αἴσθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica) «relativo a» Baumgarten usara la palabra «estética» como «ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás valores». Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»). 1.- Qué es la Estética según la filosofía ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2.- El término Estética puede tener varias acepciones. Cuáles son:------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- XIX. Edgar Allan Poede muestra cómo el principal objetivo del arte es provocar una reacción emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser condicionado de manera que su imaginación sea la que construya el mensaje que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine, no sólo poemas de ambientación siniestra, sino también escenas grotescas, desde crímenes sádicos al terror más consternador. El arte contemporáneo no buscó principalmente la belleza serena o pintoresca, sino también lo repulsivo o melancólico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito deEdvard Munch y en movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vacío, que no busque una emoción en el receptor, ya sea una reflexión o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor. DEFINICIONES DE LOS PENSADORES DE LA ESTETICA La estética es el estudio del arte y lo bello y viene del griego “aisthesis”, nos habla de lo que se conoce a través de los sentidos. Para Platón arte y belleza deben poseer orden y medida siendo impulsada o reflejada en las cosas. Para Aristóteles lo bello es algo ordenado y con una determinada magnitud. Simetría y extensión hacen que algo pueda calificarse como bello, referido a la figura humana. Entienden ambos, que lo bello solo puede entenderse en relación a lo feo, como el bien no podría captarse si no conociéramos el mal, y ambos conceptos son captados con el alma. La palabra estética, fue por primera vez empleada en el año 1735, por el filósofo alemán, Alexander Gottlieb Baumgarten, profesor de estética en la Universidad de Halle, en su obra “Reflexiones filosóficas acerca de la poesía” donde opuso la estética, como conocimiento sensible capaz de aprehender la belleza, y expresarla en manifestaciones artísticas; a la lógica, saber racional. Kant se ocupa de la estética en su “Crítica del juicio” estudiando la relación sentimental que une al individuo con lo que lo rodea, que posee un fin y un sentido hacia lo bello. Kant utilizó escritos de Baumgarten para elaborar su “Estética trascendental”, donde distingue las sensaciones, captadas por los sentidos, y las formas a priori, categorías de espacio y tiempo que dan orden a dichos datos sensibles, cuya síntesis constituye el fenómeno. La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su Crítica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte. La Estética en el siglo XX El arte del siglo XX supone una reacción contra el concepto tradicional de belleza. Algunos teóricos (Hal Foster) llegan incluso a describir el arte moderno como «antiestético». En el siglo XIX. Edgar Allan Poe demuestra cómo el principal objetivo del arte es provocar una reacción emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser condicionado de manera que su imaginación sea la que construya el mensaje que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine, no sólo poemas de ambientación siniestra, sino también escenas grotescas, desde crímenes sádicos al terror más consternador. El arte contemporáneo no buscó principalmente la belleza serena o pintoresca, sino también lo repulsivo o melancólico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito deEdvard Munch y en movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vacío, que no busque una emoción en el receptor, ya sea una reflexión o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor. Conteste las siguientes preguntas 1.- De donde proceso la palabra Estética 2.- Quien utilizo por primera vez la palabra Estética 3.- para Kant que es la Estética

 

DEFINICIONES DE LOS PENSADORES DE LA ESTETICA

La estética es el estudio del arte y lo bello y viene del griego  “aisthesis”, nos habla de lo que se conoce a través de los sentidos.

Para Platón  arte y belleza  deben poseer orden y medida  siendo impulsada  o reflejada en las cosas. Para Aristóteles lo bello es algo ordenado y con una determinada magnitud. Simetría y extensión hacen que algo pueda calificarse como bello, referido a la figura humana. Entienden ambos, que lo bello solo puede entenderse en relación a lo feo, como el bien no podría captarse si no conociéramos el mal, y ambos conceptos son captados con el alma.

La palabra estética, fue por primera vez empleada en el año 1735, por el filósofo alemán, Alexander Gottlieb Baumgarten, profesor de estética en la Universidad de Halle, en su obra “Reflexiones filosóficas acerca de la poesía” donde opuso la estética, como conocimiento sensible capaz de aprehender la belleza, y expresarla en manifestaciones artísticas; a la lógica, saber racional.

Kant se ocupa de la estética en su “Crítica del juicio” estudiando la relación sentimental que une al individuo con lo que lo rodea, que posee un fin y un sentido hacia lo bello. Kant utilizó escritos de Baumgarten para elaborar su “Estética trascendental”, donde distingue las sensaciones, captadas por los sentidos, y las formas a priori, categorías de espacio y tiempo que dan orden a dichos datos sensibles, cuya síntesis constituye el fenómeno.

La estética es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su Crítica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.

La Estética en el siglo XX

El arte del siglo XX supone una reacción contra el concepto tradicional de belleza. Algunos teóricos (Hal Foster) llegan incluso a describir el arte moderno como «antiestético».

En el siglo XIX. Edgar Allan Poe demuestra cómo el principal objetivo del arte es provocar una reacción emocional en el receptor. Lo verdaderamente importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra, que debe ser condicionado de manera que su imaginación sea la que construya el mensaje que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor imagine, no sólo poemas de ambientación siniestra, sino también escenas grotescas, desde crímenes sádicos al terror más consternador. El arte contemporáneo no buscó principalmente la belleza serena o pintoresca, sino también lo repulsivo o melancólico, y provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito deEdvard Munch y en movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vacío, que no busque una emoción en el receptor, ya sea una reflexión o un sentimiento, incluidos la angustia o el temor.

Conteste las siguientes preguntas

1.- De donde proceso la palabra Estética

2.- Quien utilizo por primera vez la palabra Estética

3.- para Kant que es la Estética  




Video

La Existencia  

VI BLOQUE CURRICULAR MARTIN HEIDEGGER “Movimiento filosófico que resaltó el papel crucial de la existencia, de la libertad y la elección individual” Interés por la existencia Lo que verdaderamente existe y les importa es el hombre y este problema lo plantean en forma subjetiva. Ejemplo : no es la muerte como fenómeno universal lo que me interesa, sino el hecho que “yo” muera. Mi respuesta frente a este problema tal vez sirva a los demás, pero no es planteado desde la generalidad, sino desde lo subjetivo. Desvalorización del conocimiento intelectual y valorización de la vivencia de la realidad: la razón universal puede ser válida para explicarse el todo, pero no puede explicarla individualidad. Desde los griegos los filósofos pretenden conocer la esencia común a todos los hombres, pero no conocen el qué de cada uno. El hombre empieza por existir o, como algunos dicen, por estar arrojado en el mundo, pero a través de este existir, él va construyendo lo que “es”, su esencia. El hombre se “hace “como él quiere en su libre elección. Se construye a través de su relación con el mundo y los otros: el hombre es una realidad en permanente construcción, que nunca termina por hacerse. Es una realidad abierta, en constante elección. Existencialismo Alemán: Martín Heidegger ( 1889 – 1976)“ obra: Ser y Tiempo “.- Estudio del ser: el hombre para preguntarse por el SER, lo hace desde su propio SER, pues con ello le ve su sentido, y eso es lo único que él puede tomar desde dentro, desde sí mismo. La existencia del hombre es siempre algo único y personal, por ello no es un simple ejemplar de una especie animal, y el horizonte desde el cual se puede entender al “SER “, es el tiempo, pues el hombre es un ser temporal. 2 – Ser en el Tiempo y Trascendencia: El presente del hombre esta hecho de posibilidades que su pasado le brinda, el hombre esta siempre trascendiendo: Dos sentidos: Se trasciende en la temporalidad, proyectándose hacia el futuro. Salirse de sí mismo hacia el mundo. No es posible ensimismarse: quedarse pegado en el presente, ni prescindir del mundo y los otros. • Conciencia: capacidad de entenderse en su ser. 4 – La muerte: la muerte es la no - posibilidad de elección, le revela su SER FINITO, su ser inacabado. La muerte es lo más propio que el hombre tiene, “ nadie puede quitar su morir a otro“. La muerte nos revela la nada, como el ser de la existencia es un correr hacia un abismo sin fondo que es la nada. Angustia de la moda. 5 – Vivir autentico: Vivir inauténtico “das man” o “ el se…“, el hombre no se responsabiliza de sus actos, vive en la trivialidad, en la cotidianeidad: se dice, se piensa, se hace, todos, pero nadie en particular. Es la vida del hombre promedio. Puede hablar de todo, pero no piensa profundamente en nada. No enfrenta la muerte como una posibilidad cierta. El das man se encuentra perdido en el mundo, no se piensa a sí mismo, y se deje ir en su propio ser. Martín Heidegger: nexos con el nazismo, rector de Universidad de Friburgo, (“ La clase de hombre que se es, depende del tipo de filosofía que se elige “. Fichte.) • 7. Dasein ( ser aquí o existencia):Características del hombre: Existencia y ser en el mundo: Heidegger llama al hombre dasein: “ ser aquí “ o existencia. La existencia humana surge con el sentimiento de estar “ arrojado en el mundo “. El hombre es siempre un ser en el mundo, el hombre será obra de su propia construcción.“ Ser en el mundo “, no significa simplemente “ estar áhí “, pues es en el mundo, donde el hombre se va haciendo. El mundo le presenta una red de posibilidades entre los cuales él elija y así se elige así mismo. Por ello, el hombre es siempre un ser Inconcluso, cuya posibilidad de elección solo termina con la muerte, pues allí “deja de ser “, frente al dilema que es primero el mundo o el hombre 1.-Qué es el muerte para Heidegger? 2.-Que es el ser para Martin Heidegger? 3.-Qué es el Dasein  



PLATÓN PLATÓN FILÓSOFO GRIEGO La teoría de las Ideas La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que más allá del mundo de los objetos físicos existe lo que Platón llama el mundo inteligible (cósmos noetós). Tal mundo es un reino espiritual constituido por una pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las ideas son perfectas, eternas e inmutables; son también inmateriales, simples e indivisibles. El mundo de las Ideas posee un orden jerárquico; la idea que se encuentra en el nivel más alto es la del Bien, que ilumina a todas las demás, comunicándoles su perfección y realidad. Le siguen en esta jerarquía (aunque Platón vacila a veces en su descripción) las ideas de Justicia, de Belleza, de Ser y de Uno. A continuación, las que expresan elementos polares, como Idéntico-Diverso o Movimiento-Reposo; luego las ideas de los Números o matemáticas, y finalmente las de los seres que integran el mundo material. El mundo de las Ideas, aprehensible sólo por la mente, es eterno e inmutable. Cada idea del mundo inteligible es el modelo de una categoría particular de cosas del mundo sensible (cósmos aiszetós), es decir, del universo o mundo material en que vivimos, constituido por una pluralidad de seres cuyas propiedades son opuestas a las de las Ideas: son cambiantes, imperfectas, perecederas. En el mundo inteligible residen las ideas de Piedra, Árbol, Color, Belleza o Justicia; y las cosas del mundo sensible son sólo imitación (mímesis) o participación (mézexis) de tales ideas, es decir, copias imperfectas de estas ideas perfectas. ESTUDIANTES DE LA UESME RESPONDAN 1- Para Platón como es el mundo de las Ideas………………………………………………......................................

 http://curiosavida.com/11-utiles-trucos-de-matematicas-que-no-te-ensenaron-en-la-escuela/



PLATÓN La formulación tradicional Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible. La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". Para Platón como distingue dos modos d erealidad cuales son:---------------------------------

ARISTÓTELES

El Estagirita.- Se le denomina el estagirita porque nació  en Estagira, fue un polímata: filosofo, logico, científico de la antigua Grecia cuya influecia han ejercido  una enorme influencia sobre la historia  intelectual de occidente por más de dos milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 tratados  sobre una variedad de temas como: Lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética , filosofi politica, estética,retorica,fisica, astronomía y biología. Es el padre de la lógica y la biologia.

En su juvetud  Aristóteles  fue discípulo de Platón en la Academia de Atenas. Aristóteles construyó un sistema  filosofico propio. Previo a ello critico la teoria de las ideas  de su maestro ( Platón). Platón habia propuesto  la existencia de dos dimensiones  en la realidad: El mundo sensible  y el mundo inteligible. Para Aristóteles el mundo  no tiene comportamientos.

La filosofía primera

En el comienzo mismo del libro IV de la Metafísica aparece formulada la conocida declaración enfática según la cual «hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen» . Inmediatamente añade Aristóteles que tal ciencia «no se identifica con ninguna de las ciencias particulares, sino que posee el objeto de estudio más extenso y menos comprensible que pueda existir: el ser».

1.- Por qué se le llama a Aristóteles el Estagirita?

2.- Qué temas escribió Aristóteles?

3.- En la Metafisica formula una declaración. Cuál es?

4.- El objeto de estudio de la Metafisica es el.....................

Cuenca a 28 de noviembre del 2015

LA ARGUMENTACIÓN

La argumentación es una variedad discursiva con la cual se pretende defender una opinión y persuadir de ella a un receptor mediante pruebas y razonamientos, que están en relación con diferentes: la lógica (leyes del razonamiento humano), la dialéctica (procedimientos que se ponen en juego para probar o refutar algo) y la retórica (uso de recursos lingüísticos con el fin de persuadir movilizando resortes no racionales, como son los afectos, las emociones, las sugestiones ... ).

Estructuras básicas
 Las dos formas básicas en que se estructuran estos elementos coinciden con la exposición:

Estructura inductiva. Se parte de los hechos concretos para establecer una idea general que los ratifique. La tesis suele aparecer al final y sirve como conclusión de todo el proceso argumentativo.
Estructura deductiva: Se parte de una idea general ( tesis inicial ) para llegar a una conclusión concreta.

 

Contesten:

Qué es argumentar............................................................................................................




 Cuenca a 06 de diciembre del 2015

LA ARGUMENTACIÓN

La teoría de la argumentación concibe la naturaleza del lenguaje como esencialmente persuasiva, esto es, orientada a conducir al receptor hacia el punto de vista desde el que el emisor presenta la información en su discurso.

La argumentación es la exposición o discurso, en forma oral o escrita, mediante la cual exponemos los motivos y las premisas que sostienen nuestro punto de vista o nuestras tesis. Es la exposición de nuestras ideas mediante un razonamiento.

1.    El teorema de Pitágoras nos dice que en un triángulo rectángulo la suma del cuadrado de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa. Comenzaremos por definir algunos términos. Triángulo rectángulo: Es un triángulo que tiene un ángulo recto. Cateto: Cada uno de los lados más cortos del triángulo, y que hacen vértice en el ángulo recto. Hipotenusa: Es el lado más largo del triángulo, y que es opuesto al ángulo recto; hace vértice con cada uno de los catetos. Así, si tenemos un triángulo rectángulo con lados que miden 3 y 4 para los catetos y 5 para la hipotenusa. Así tenemos que: 3 X 3 = 9 y 4 X 4 = 16. Por otro lado tenemos que 5 X 5 = 25. Así, 9 + 16 = 25; 25 = 25

2.    Quiero fumar. Los resultados de los estudios científicos han encontrado que el humo del tabaco deja residuos de alquitrán en los pulmones, además de que pude producir cáncer de garganta, de pulmón o de la boca. También afecta el sentido del gusto, el esmalte de los dientes y la garganta. Así que fumar es nocivo y daña la salud. Lo mejor es que no fume.

TIPOS DE RAZONAMIENTOS

Los razonamientos se clasifican en:

a.- Formales

b.- Informales

Los Formales  a su vez en:

1.- Razonamientos Hipotéticos

La premisa a mayor  es una proposición de tipo condicional; es decir, una condición y una consecuencia. Si la condición  es verdadera, lo será también la consecuencia; puede formularse de manera positiva y negativa

Ejemplo de un modo positivo:

1.-Si  es una persona madura, entonces  afrontará  los hechos con serenidad.

2.-Carlos es un persona Madura

3.-Carlos afrontara los hechos con serenidad

Ejemplo de un modo negativo

1.- Si es una persona madura, entonces  afrontara los hechos con serenidad.

2.- Carlos no afrontara  los hechos con serenidad

Carlos no es una persona madura

2.- Razonamientos disyuntivos

Tienen  como premisa mayor  una proposición disyuntiva, es decir presenta dos posibilidades; si una  es verdadera, la otra no lo  es

O bien es propietario  o bien es  arrendatario

Carlos no es propietario

Carlos es arrendatario

3.- Razonamiento por conversión

Contienen  una sola premisa y una conclusión, y se forman  convirtiendo el sujeto de la premisa  en predicado de la conclusión, y el predicado en sujeto; de la siguiente manera

Caso 1

Todos los ecuatorianos son Latinoamericanos

Algunos Latinoamericanos  son ecuatorianos

Caso 2

Algunos adolecentes  son deportistas

Algunos deportistas son  adolescentes

Caso 3

Ningún escritor  es analfabeto

Ningún analfabeto es  escritor.

1.- Los razonamientos  se clasifican en :

a.------------------------

b.-----------------------

2.-Los razonamientos formales se clasifican en:

a.------------------------

b.---------------------

c.---------------------

3.- Escriba tres ejemploe de razonamientos disyuntivos.

a.------------------

b.-----------------

c.-----------------